Сюжет дорамы "Магазинные воришки" (Manbiki kazoku) 2018 повествует о маленькой японской семье, которая вынуждена заниматься кражами для выживания. Главный герой, Осаму, вместе со своей женой, бабушкой и детьми, живёт в маленькой квартире, их единственным источником дохода является пенсия бабушки. Когда они случайно находят маленькую девочку, которую оставили без присмотра на балконе, они решают взять её к себе. Их дом становится дополнительным убежищем для ребёнка, которого никто не ищет.
Сюжет дорамы демонстрирует, как люди, которые вынуждены жить в сложных условиях, находят способы выживания. Они становятся своего рода семьёй, поддерживая друг друга в трудные моменты. В центре их внимания всегда находится маленькая девочка, которую они приняли к себе, и которую они считают своей дочерью.
Фильм выдвигает множество вопросов о том, что такое семья и как её определять. Кроме того, он касается проблем бедности и неполноценной жизни, которые сталкивают многих людей. Сюжет дорамы тонко и трогательно показывает, как маленькие радости жизни могут озарять трудный путь, и как семья может быть сильнейшей опорой в жизни.
Картина была номинирована на премию "Оскар" в категории "Лучший фильм на иностранном языке" и выиграла награду на Каннском кинофестивале. В ней снялись Ли Сён-кён, Сакура Андо, Кирин Кики, Маю Мацуока и Мицуки Сайто.
В целом, "Магазинные воришки" - это трогательный и глубокий фильм, который заставляет задуматься о многих важных вещах в жизни. Сюжет дорамы уникален и непредсказуем, что делает его ещё более привлекательным для зрителей.
VenusVonWillendorf •
7 ноября 2020 в 01:14
Ещё отвратительнее, грязнее, злее.
Главная и даже может неожиданная претензия именно к хронометражу свыше двух часов. Да, иногда подобная продолжительность обусловлена наличием эпичных батальных сцен или необходимостью полностью охватить происходящее в экранизации классики, но тут камерная зарисовка на бытовые темы: приём пищи, удовлетворение нужд, отдых на природе, то есть, типичное обывательское времяпрепровождение, что занимает и так слишком много времени, что бы зрителю тратить его ещё и на чужих людей. Иногда правда интересно понаблюдать за героями (от чего потом станет стыдно), но в основном в сценах связанных с кражами, и то, которые здесь лишь поверхностно (видимо по этическим соображениям, не давая пример несознательным гражданам, в этой рисковой затее). Иная же причина, это подтянуть фильм под фестивальный формат, где мучительный поиск особого смысла, приоритетней решения конкретных проблем, ну или когда режиссёру путь к простому зрителю проще через мнение элитарной публики. Эта подгонка есть и в заверениях самого Хирокадзу Корээды; то в основе его ранний фильм пятилетней давности, то работа шла аж десять лет, а основа морали на недавнем кризисе страны.
Даже название нас вводит в некое заблуждение. Бабушка получает хорошую пенсию и доплату, глава семейства рабочий на стройке, супруга продавец, у старшой девочки тоже не самая пыльная работёнка. Все условия, что бы взять на иждивение третьего ребёнка. Может тогда воруют ради гуманистических и социалистических ценностей перераспределения богатств или говоря по пролетарски — грабь награбленное. Но нет. Перед нами классическая модель потребления; бабкина пенсия по сути от мужа-ветерана, а бонусом она пассивным шантажом вымогает у чужой семьи наверное не самые лишние деньги, отец не скрывает радости от полученной компенсации за травму на производстве, которую из своего кармана будет выплачивать хозяин, жена гадит (ворует) где работает, а старшая под формулировку время-деньги подвела ещё и любовь. Даже воруют они избирательно, выбирая товар попрестижней, не гнушаясь при этом обкрадывать даже самых бедных лавочников из соседей.
Потребляют таким образом они и наших детей, которые становятся лишь орудием людей; вне социума, без культуры и образования. Финальное разоблачение, мало как связанное с основным сюжет, для режиссёра только повод вырвать от туда детей и отказывая в таком шансе взрослым. Чемодан, вокзал, Париж, Техас.
Жанна Хворостова - 8622 •
4 ноября 2020 в 10:13
«Что есть настоящая семья?»
Моё внимание привлёк фильм лауреат «Золотой пальмовой ветви» 2018 и номинант премии «Оскар» за «Лучший фильм на иностранном языке» и ещё ряд престижных номинаций. Как правило, если такие картины высоко ценятся, значит в них затронута важная тема, что является главным критерием на фестивалях.
Нам показывают бедную семью состоящую из главы семейства, его жены, дочки лет двадцати и сына лет 12. Все они живут у бабушки и по большей части на её пенсию. Конечно, этих денег мало, поэтому семейство часто ворует, отсюда и название фильма. Впрочем, их махинации не ограничились кражей еды, одним вечером они забирают маленькую девочку, потому что, как им показалось, она никому не нужна. И правда, девочка из неблагополучной семьи, как позже выяснится, где всё на повышенных тонах. Отношения в новой семье кардинальным образом отличаются.
На протяжении всего фильма зрителю демонстрируют жизнь, быт, героев, всех вместе и по отдельности. Постепенно больше узнаём о них как о личностях, отношений между собой. Всё это смотрится монотонно, есть затянутые сцены, которые можно было сделать короче, поживее, из чего я сделала вывод, что у фильма мог быть хронометраж меньше. Картина из того разряда, где заложена важная, сакральная тема, но несмотря на это во многих моментах всё однообразно. В меньшей степени, но есть эпизоды, где показываются очень тонкие и точные детали, которые действительно цепляют.
Так же меня смутили нелогичные мотивы некоторых персонажей, о чём, во избежании спойлеров, я написать не могу. Эти моменты остаются нераскрытыми и соответственно отражается на ощущениях после просмотра. Есть персонажи, которым искренне сопереживаешь и хочется узнать их дальнейшую судьбу.
Идея фильма, ещё раз повторюсь, хорошая. Режиссёр пытается ответить на главный вопрос «Что есть настоящая семья?» и Хирокадзу Корээда не довёл до конца эту мысль И, как мне кажется, каждый сам для себя, сделает определённые выводы из данной концепции.
6 из 10
Юрий П - 6140 •
9 февраля 2020 в 02:11
О семье
Читал предыдущие рецензии и поражался, насколько по разному каждый видит этот фильм. Напишу и я свое видение.
На мой взгляд основное в этом фильме — Семья. Не абстрактная, а очень даже конкретная, с кучей недостатков, полная проблем и дикостей. Именно Семья, не как кровная единица общества, а скорее как некая общность людей, объединенных единым чувством, некоей духовной связью — ключевая часть этого фильма.
Кроме этого есть мотив бездушного подхода официальных органов опеки к воспитанникам, приводящий к тому, что даже в хреновой семье, среди воров, ребенок чувствует себя более счастливым, чем в более материально благополучном детдоме. Да и может ли быть иначе? Разве может быть человек несчастлив, будучи окруженным любящими людьми? Даже если он при этом в лохмотьях? Кого хочет вырастить наше общество из детей сирот? Удобную и комфортную социальную единицу? Или все-таки вспомним о счастье самих детей?
Еще один важный мотив этого фильма во фразе одной из главных героинь: «Мы плохие родители для него». Чуть дальше эти слова развенчиваются частично кадрами с маленькой девочкой, для которой приемные родители были намного ближе и роднее собственной матери и словами мальчика, назвавшего-таки приемного дядьку отцом.
Мысль, думается мне, здесь такая — не нам решать, хорошие мы родители или нет. Это может с полной степенью ответственности решить только сам ребенок. Мы никогда не можем быть объективны в этом и всегда будем в плену собственных субъективных заблуждений.
Если кратко, то мотив фильма можно описать тремя словами: семья, любовь, дети. Это ли не вечная и всеобъемлющая тема?
Светлана Кучава •
4 октября 2019 в 10:01
Семейка Аддамс
Японский фильм «Магазинные воришки» перекликается с корейским фильмом «Паразиты» и делает акцент на теме социального неравенства в современном азиатском обществе. Только если в «Паразитах» живущая в трущобах семейка обывателей просто ворует у соседей интернет и дурачит особ из высших слоев общества, пользуясь их безграничной доверчивостью и наивностью, то «Магазинных воришках» все заходит куда дальше. Тут семейство уже промышляет самым настоящим воровством — мелким и средним. И не только воровством, но и мошенничеством. На поверку оказывается, что все в этом семействе фейковое и ненастоящее. Даже их образ семьи — это мошенничество. На самом деле это вовсе никакая не семья, а люди, не связанные между собой никаким родством и только прикидывающиеся семьей. Вместе их всех держит определенный интерес. Какой — об этом можно узнать из фильма.
На протяжении почти всего фильма герои что-то едят. Зачастую ворованную еду. Причем, едят очень живописно. С чавканьем, смакованием и причмокиванием. Сначала это может показаться странным и даже немного отталкивающим. Но ведь как, если не через пищу, можно понять другую культуру? По-моему, это уже энциклопедический и очень верный режиссерский прием.
Под конец фильма мы начинаем узнавать шокирующие подробности о героях, которые вначале кажутся просто мелкими, более-менее безобидными жуликами и опустившимися маргиналами. Но вызывают ли эти подробности отторжение? Вовсе нет. Вместе с неприглядными подробностями на поверхность всплывают актуальные философские вопросы. Например, какой отец лучше — ненастоящий, который учит тебя воровать, но при этом никого не обходит своей добротой, или настоящий, который бросил тебя в машине на стоянке мотеля? Какая мать лучше — ненастоящая, которая крадет из сдаваемых в химчистку вещей забытые в карманах цепочки, кольца, булавки для галстуков и прочую мелочь, или та, настоящая, которая бьет, игонорирует и обрекает на полу-голодное существование? Какая жена лучше? Настоящая образцово-показательная, которая могла бы быть у главного героя, или та, неидеальная, которая берет на себя всю вину за двоих и садится на решетку, чтобы оставить на свободе того, кого она любит. Какие родственники лучше — те, которые живут как электрички по расписанию или взбалмошные, безалаберные, но веселые и жизнерадостные? Лучше, чтобы родители подавали дурной пример детям, но были при этом добрыми и отзывчивыми со здоровым чувством юмора, или чтобы при внешнем приличии просто механически, без души выполняли свои родительские обязанности? Если перефразировать известный фильм Михалкова «Родня», то дети, под конец изъятые из фейковой семьи, могли бы сказать: «Не злые вы, не уйду я от вас». Ведь их в этой семье на самом деле любили, хоть они и были «родителям» седьмой водой на киселе.
Может показаться, что главные герои фильма зациклены на деньгах. Ведь после еды, пересчитывание денег — это второй по важности и популярности вид деятельность, которым занято семейство проходимцев. Но таково современное общество с его критериями и ценностями. Ведь прейскурант существует абсолютно на все — даже на то, чтобы поспать на коленях девушки-стриптизерши в мужском клубе, где трудится одна из героинь фильма. Деньги стоят во главе всего и являются мерилом всего. Деньгам поклоняются и богатые, и бедные. И неуемная тяга к деньгам, которых постоянно не хватает, заставляет героев, наконец, проколоться, попасться и встать на путь исправления.
Разматывание клубка секретов странной семейки вызывает большой резонанс в обществе, с репортерами и телевизионными сюжетами. Однако, за рамками остается то, что заставило главных героев стать именно такими. Но ответ лежит на поверхности. Он очень хорошо срежиссирован. Современному обществу, будь то европейскому или азиатскому, очень не хватает любви, душевности, искренности и человечности. И это — на фоне громких призывов к политкорректности и толерантности. И если мы не хотим повторения подобных историй и возникновения аналогичных «семеек Аддамс», то пора уже повернуться друг к другу лицом и просто научиться слышать друг друга. А еще — руководствоваться в жизни не только материальными ценностями, ибо возведение в абсолют материальных ценностей приводит к обесчеловечению на фоне внешнего благополучия.
9 из 10
Saffron Burrows •
15 сентября 2019 в 15:29
«Хватай и беги, хватай и беги — поймали ягненка в лесу у реки»
Японский режиссер Хирокадзу Корээда, который родом из Токио, еще давно дал знать о себе миру такими его драмами, как «Никто не узнает», «Цветок», «Пешком-пешком», «Чудо» и конечно «Сын в отца». Корээда снимает глубокие, жизнеутверждающие фильмы, задевающие за живое. После триумфа «Магазинных воришек» сейчас у него и вовсе выходит новое кино с первыми лицами французского кинематографа — Катрин Денев и Жюльетт Бинош.
Увидев фильм про Воришек, эта глубокая картина ударила в самое сердце. Кино настоящее и снято очень реалистично, как будто мы заглянули в окошко чей-то действительной истории. Фильм душевный и сердечный, милый и теплый и одновременно убийственный и разрывающий на части. Испытываешь разную гамму эмоций смотря его, и эта трагикомедия действительно верхушка славы данного режиссера.
- Вы все моя страховка. С вами мне не грозит смерть в одиночестве.
Мы видим, как бедная семья живет от пенсии до пенсии пожилой бабушки. Каждый из них работает, но денег хватает только на еду. Глава семейства научил воровству, и герои этим и занимаются каждый день. Когда же они находят ночью маленькую девочку, то решают взять ее к себе. Она становится быстро членом их семьи, но ее появление оказывается роковым для каждого члена этой бедной семьи…
Сначала фильм кажется добрым и милым, и идет в одном настроении, но затем все меняется, и перед нами трагическая драма простых людей, которые все делают ни от большого ума.
- Дорого.
- Не дороже денег.
Кстати, актеры все сыграли четко и без намека на фальшь. Особенно запомнился юный мальчик и девочка. Когда вместе с хорошей режиссурой такая отличная игра, то кино вдвойне смотрится с удовольствием. Сценарий тут непредсказуемый, и невозможно предугадать, что случится. Фильм смотрится в тревоге и в оцепенении, и больше всего на свете хочется, чтобы у этих людей было все хорошо.
О чем это кино? Картина о семье, общении, о самых близких людях, а что может быть важнее семьи? История о «доброте», наивности простых людей, которые совершают вроде бы хорошие поступки, как они думают, но ответственность придет, ведь существует реальный мир за дверью их комнаты.
Смотря это кино, воле не волей вспоминаешь свою семью, свои самые приятные и теплые воспоминания, связанные с мамой, папой, бабушкой, что-то самое теплое. Именно это и есть в этом фильме, которого заметили и оценили на Каннском кинофестивале. Я бы это кино советовал к просмотру настоящим киноманом, зрителям, кто любит и ценит жанр драма, а также что-то настоящее и правдивое в мире большом кино.
«Магазинные воришки» — японская драма 2018 года. Душераздирающее кино Хирокадзу Корээда не для большой публики, оно для тех, кто чувствует… Фильм сильный и философский. Говорю ему «да», и спасибо за внимание.
- Вы не чувствуете вину за то, что учили детей красть?
- Я даже не знаю, чему еще могу их научить.
9 из 10
cyberlaw •
1 сентября 2019 в 11:56
Воришки
На мой вкус принципиальной ошибкой режиссера было искать истину в социальных аспектах — бедность, достаток, подмена детей, криминальные составляющие. Это отводит нас к «Оливеру Твисту». И я скажу, что с 1922 года, когда была снята лучшая версия этого фильма изменилось не так много. Кораэда лишь просто свел весь этот дискурс в более-менее современной форме.
Не лучшим выбором представляются и мрачные тона, явно чуждые детскому воображению. Тем самым автор здорово сужает возможности фильма, будто исключая взгляд на происходящее с позиций ребенка.
Именно эти нюансы уводят зрителя от трогающей автора темы — «осознания семьи». Кто же является истинной семьей для ребенка — тот, кто формально выполняет все функции родителя, или тот, кто сближается с ребенком своей душой, подпускает его близко к себе? Кто настоящий родитель: тот кто может позволить благополучие или тот, кто дарит душевную близость? Однако, эти темы автор только лишь обозначил. Его фильм 2013 года «Сын в отца» куда более точно раскрыл эти вопросы.
Ну, а обласканная Каннами картина выглядит куда более запутанной, наполненной многочисленными намеками и метафорами. Это тягучее действо в большей мере, видимо нацеленное на узкую фестивальную тусовку, нежели на массового зрителя. На мой вкус — это точно не лучшая работа Кораэды. Зато фильм просто идеально укладывается в программу Каннского фестиваля.
3 из 10
Olegich1337 •
23 августа 2019 в 14:14
Социальное кино бывает не скучным
Никогда осознанно не смотрел азиатское кино, но увидел «Паразитов», а теперь посмотрел «Воришек», и влюбился в Азию еще сильнее.
Несмотря на то, что фраза «социальное кино» вызывает как правило отвращение, или хотя бы недоверие — настолько пропаганда феминизма, прав человека, толерантности к сексуальным и расовым меньшинствам, защита бедных отбивает всяческое сочувствие и интерес к данной теме, «Магазинные воришки» это бесконечно приятное кино.
В первую очередь фильм встречает зрителя эстетикой японского города, уютом бедняцкого тесного жилища, добрыми и душевными персонажами — сразу начинаешь чувствовать покой и умиротворение, расположенность к персонажам. По ходу сюжета раскрывается, что за каждым персонажем есть какая-то темная история, но автор фильма не заставляет нас жалеть каких-то подонков, это и вправду хорошие люди, которые в своих действиях руководствуются порой незаконными, но простыми человеческими мыслями, абсолютно понятными и здравыми. И когда персонажи сталкиваются с государством, законом, социальными писаными устоями, к сожалению человечности, доброте, состраданию не остается шанса, и герои терпят поражение.
Если быть откровенным, данная картина является вполне себе пропагандистской — защита преступников, потому что они бедные и хорошие, осуждение институтов государства, которые действуют во имя социальной справедливости и рациональности. Но фильм слишком хороший, и я с радостью соглашаюсь подвергаться этому воздействию.
9 из 10
Ruslan Avdonin •
17 июля 2019 в 16:21
Семью не выбирают, или все-таки…
Я не большой поклонник аутентичного и, в частности, азиатского кино, несмотря на то, что уже лет 20 оно определяет фестивальную политику. Да и в попкультуре это заметно. Азиатское ужасы, трешь-жанр, экранизации манги, безумный киберпанк имеют миллиарды поклонников. Корейские, китайские (гонконгские), японские режиссеры работают в Голливуде, часто делая ремейки своих же фильмов. Я сам преклоняюсь перед постановочной мощью Джан Имоу и немного извращенной красотой фильмов Пак Чхан-ук и Ким Ки Дука. Уже идет новая волна азиатского кино. Значит было неслучайно и надо считаться.
Было бы нечестно обойти вниманием прошлогоднего триумфатора Канн — Хирокадзу Корээда и его воришек. И пусть в этом фильме нет ужасающей пронзительности Капернаума, философской метафоричности Пылающего, стилизованности и ювелирной точности Ромы, он стоит похвал, внимания и наград.
Что же увидел я. Без описания сюжета конечно же. На первый взгляд в центре беспристрастный взгляд на семейные ценности, их важность или неважность в мире и в процессе формирования человека. Возможно, мы их переоценили. Возможно, случайные люди могут оказать влияния больше на духовный мир ребенка, чем родители. Возможно, они и есть настоящая семья. Возможно, не стоит придавать столько внимания крови и родительскому зову. Их может и не быть. Да, да фильм об этом. Первый пласт. Есть и второй.
Фильм о месте одиночества в нашем бытие и бессмысленное бегство от него. Одиночество старухи, приютившей чужих людей со специфическими взглядами о морали, одиночества молодых людей, которые проводят все время в порноклубах, одиночество детей, которым люди, учащие их воровать, милее породивших их индивидуумов, и которых почему то общество назвало родителями. Но одиночество идет рука об руку с другим бичом общества — равнодушием. Именно этот грех и есть питательная почва всему отравляющему душному беспросветному мраку, который селится в душах. Мы все и есть источник его. Равнодушие в нашем ДНК, в большей или меньшей степени. Это страх нового, защита комфорта и душевного спокойствия. Сколько раз мы слышим, как тяжело жить и хочется расслабиться. Не хотим смотреть тяжелые фильмы, читать непростые книги, общаться с непохожими на нас людьми, выходить из своего мирка. Мы ленимся душой и бережем себя. Для чего бережём правда не всегда знаем. Точно не для великих дел. Великие живут каждое мгновение со всей отдачей. И сгорают. Не осуждаю. Сам заражен. Сам корю себя. Но мы можем бороться с этим. Возможно в этой проигранной заранее борьбе и есть смысл всего.
В фильме логично вызывают симпатию только дети. Дети, которых обокрали. Окружающий мир взрослых ворует у детей детство, ворует их невинность. Здесь воры — тоже жертвы. Каждая кража в магазине — потерянный маленький кусочек сердца. Мелкое воровство становится страшным грабежом. При этом, даже в такой среде внутри все же зреет протест и понимание, что верно. Воровство не может быть хорошим делом. Такого протеста не случается в реальной жизни, но режиссер верит, что чистота внутри нас никуда не девается, а грязь остается лишь верхним слоем, не проникая внутрь. Если бы так. Дети идут к тем, кто их заметил. За чуточку заботы, кров и еду, их детство забирают взрослые воришки. И обратно вернуть его нельзя. Не верю в обратное.
Однако не будем судить и взрослых героев фильма. Мы не живем как они, в их мире и с их правдой. У нас свой ад, у них — свой. Их правда не социальная, она человеческая. Их самих обокрали. Сейчас же воруют они. Другое им неведомо.
Современность с высоты достигнутых гуманных ценностей, со времен великих французских просветителей, ставит человека в центр. Однако этот мир не для всех. Этого то и не замечает общество. Вернее замечает, когда ей это покажут в кино. Посокрушаются и забудут. Ну жизнь тяжела. Даже в благополучной Японии такое возможно и процветает. Что уж говорить о Ближнем Востоке. Цивилизованный мир идет дальше и предпочитает оставлять все социальные проблемы на откуп искусству и благотворительности. Пусть воруют по мелочи, лишь бы не ломали наше благополучие. Все золотые канские ветви не стоят ничего перед реальной помощью хотя бы одному ребенку. Сказал пафосно, но не выходит иначе. Никто не вправе судить. Вот я и пришел к Новому завету.
Такой фильм мог быть создан в любой стране мира. В нем нет протеста. В нем есть реальность. Она сложна. Противоречива. Без оценочна. А реальность такова, что все хотят, чтобы о них заботились, о них помнили, пусть не любили, но хотя бы думали иногда. За это мы платим самую высокую цену. Однако, за что же еще ее платить.
Не буду ничего говорить об операторской работе и игре актеров. Все, как и почти в каждом таком фильме, на высоте. Герои живы в кадре. Робкая улыбка говорит о душеных движениях больше всего кривляния в кадре. Не показанные слезы душат сильнее, чем демонстрация всех актерских приемов всех театральных школ мира. Ветер колышется в зеленой траве так завораживающе, а перепачканные и голодные дети кажутся святыми.
Итог. Да, они конечно же воришки, а мы все безмолвные свидетели воровства.
nataliya1902 •
16 июля 2019 в 12:14
Семья нужна каждому
Обладатель Золотой пальмовой ветви Канского кинофестиваля 2018 года фильм «Магазинные воришки» заслуживает особого внимания.
Фильм рассказывает о странной, бедной, но сплочённой семье в Японии. С самого начала ты понимаешь, что что-то не то происходит в взаимоотношениях героев, но долго не можешь разгадать загадку.
Семья состоит из папы, мамы, их сына лет 8, бабушки, младшей сестры мамы. В начале фильма отец видит маленькую девочку 2—3 лет, которая сбежала из дома. Он приводит её в свою семью. Девочка быстро становится любимицей и дочкой. Закон не на их стороне. У девочки есть родители — молодые и жестокие наркоманы. Малышке хорошо жить в новой семье, а о старой она даже не вспоминает.
Отец и мальчик учат девочку воровать в магазинах — единственный способ выживания для семьи, кроме пенсии бабушки.
Фильм отвечает на важный для каждого человека вопрос «что такое настоящая семья?». В конце фильма зритель с ужасом понимает, что родственники — не обязательно самые добрые и заботливые люди. Их не выбирают. Каждый ребёнок зависит от своего родителя, каким бы неблагополучным он ни был, и никак не может изменить ситуацию. Мы все заложники этих обстоятельств. Законы государства так создали, что у агрессивного родителя больше прав на ребёнка, чем у доброго и любящего, но постороннего человека.
Пронзительный и колоритный фильм о человеческих взаимоотношения. После просмотра становишься более внимательным и добрым к своим самым близким и родным людям, стремишься радовать их каждый день и никогда не огорчать, так как понимаешь всю ценность родственников. Ведь семья нужна всем без исключения.
Посмотрите фильм на досуге. Вы точно не останетесь равнодушными.
9 из 10
Фигляр •
27 июня 2019 в 16:16
Семья всегда была священна в людских умах. Ибо кровь ведь не водица. Но как часто некая многофункциональность семьи как института, человеческого объединения разобщала и разрушала саму же семью. Многого требуют от этого слова — «Семья». А как ведь просто и одновременно сложно, не смотря ни на что, — семьёй являться.
Режиссёр и автор сценария Хирокадзу Корээда придумал идею фильма довольно красивым способ: он в который раз услышал вопрос его же героя из предыдущего своего фильма:«Что есть настоящая семья?». Решил ответить конкретно и на просторах данной картины собрал макет для исследования — семью, связанную не кровью, но вещами более прозаичными. В скрытом будто бы от всего мира доме с маленьким озером непонятно как собрались люди чужие и не довольно маргинальные.«Что же их объединяет и в конце концов объединит?»- читается этот вопрос в самом дыхании ленты, в её воздухе — не самом чистом, но всё же тёплом.
Каждый кадр фильма постоянно заполнен с низу до верху людьми или хотя бы уличными столбами.«Холодает…» — фраза это будто доносится из уст каждого в этом фильме, ведь холод(финансовый, душевный — словом, всякий) здесь выступает и лейтмотивом, и главным двигателем истории. Пересобрать семью, доказать или опровергнуть само её существование в современном мире, совершить над ней справедливый суд — всё это как в руках режиссёра, так и в руках зрителя. Дерзайте, если заинтересовались!
RichardFairbrass •
20 мая 2019 в 00:36
Прикладная социология
Мне удалось посмотреть этот поучительный фильм вчера. Я рассчитывал увидеть любимую мной женщину в Музее Кино на ВДНХ, которая очень любит кино. Почему-то за день до этого я решил, что она точно будет там. Я уже представлял, что мне удастся ощутить себя Мэттом Дэймоном в момент поцелуя с Сесиль Де Франс в фильме Клинта Иствуда «Потустороннее», но мое экономическое начало подсказало мне, что за все хорошее в этой жизни нужно платить, не забывая о надобности альтернативного сценария. И я увидел, что в программе Музея Кино был фильм «Магазинные Воришки».
Вступительная часть этой рецензии была вдохновлена речью Синдзо Абе перед Владимиром Путиным на Форуме Восточный в 2017-м году. Эта речь — один из немногих искренних моментов в глобальной политике, что я видел в последнее время. В книге Юлии Стоногиной «Бусидо 5,0» уделено внимание этому аспекту японской культуры, который заключается в надобности демонстрации личной истории перед углублением в более серьезные проблемы и темы. Как и Синдзо Абе, Хирокадзу Корээда рассказал своим зрителям о большой проблеме в Японском обществе на примере небольшой семьи. А ведь тем самым он занялся рассмотрением серьезных проблем Японского общества.
Почему главные герои вынуждены воровать? Очевидно, что Япония переживает трансформацию во всех сферах своей жизни. Безусловно, все не так плохо как во времена потерянного десятилетия, которое началось после финансовой катастрофы 1992-го года. Йена имеет огромный потенциал для инвесторов, индустриальные гиганты продолжают производить великолепные товары, но общество Японии переживает огромное страдание от постоянных колебаний бизнеса, экономики и культуры.
Режиссер Корээда снял очень оригинальное кино. Можно сказать, что оно получилось камерным, так как в фильме не слишком много персонажей, достаточно много действия происходит в доме главных героев. Однако, через призму их отношений, Корээда показал такие проблемы в японском обществе как игромания (машины Пачинко), одиночество, насилие, депрессия. Но оригинальный сюжетный ход заключается в анализе воровства.
Из тех материалов, что мне удалось изучить, становится ясным, что данное явление — весьма новая вещь. Огромное количество прежне успешных людей сейчас вынуждено забыть о пенсии, и браться за любую работу. Помимо этого, набирает популярность практика краткосрочных контрактов. Обычно любой режиссер старается показать улучшенную картину реальности, но здесь показана суровая реальность. Чувствуется, что создатели фильма очень пессимистично смотрят на настоящее и будущее страны.
Мне не показалось, что Корээда пытается раскритиковать поведение простых людей. Существует много призывов к трансформации мышления и поведения для достижения успеха среди простых японцев, но они происходят со стороны государства. Японское государство — не морской монстр Левиафан, который пожирает все и коррумпирует всех вокруг себя. Тем не менее, оно не старается помочь людям преодолеть ту ужасную депрессию и чувство унижения от последних лет.
Эти два часа доставили мне удовольствие от похода в кино. Теперь я твердо знаю, что хочу знать намного больше о Японии.
А отсутствие Оскара — не причина для расстройства. Эта премия давно утратила свой прежний статус.
8 из 10
kinoman_82 •
4 мая 2019 в 11:40
Семейству Сибата трудно чем-то похвастаться — престижной работы у них нет, денег и дорогих развлечений тоже, только скромный, почти нищенский быт, бабушка с ее пенсией и регулярное воровство в магазинах, которое они не считают преступлением («Вещи в супермаркетах никому не принадлежат»). Но есть еще кое-что: это невероятная сплоченность, чувство семьи и домашнего уюта, из-за которого никто из героев не чувствует себя несчастным. Как-то раз их жизнь полностью меняется: возвращаясь после очередной вылазки «за покупками», глава семьи находит на улице потерявшуюся девочку Юри и приводит ее домой, хотя близкие поначалу не в восторге от этой идеи. Они замечают, что Юри не шибко рвется к своим родителям и решают не заявлять в полицию и оставить ребенка у себя, тем более девочка быстро привыкает к хорошему обращению и втягивается в магазинные похождения. Но рано или поздно случится то, чего Сибата так боялись — их новообретенную дочь начинает разыскивать полиция.
Не будучи близко знакомым с работами режиссера Хирокадзу Корээда, уже достаточно изучить его фильмографию, чтобы понять, насколько ему интересна тема семейных взаимоотношений. В данном фильме Корээду, в отличие от, скажем, Ясудзиро Одзу и его гениальной «Токийской повести», чьи приемы здесь весьма ощутимы, интересует не распад семейных уз, а их формирование. Постановщик открыто полемизирует с известной поговоркой «родных не выбирают», ни в коем случае не оправдывая своих героев, у которых в их нынешнем положении нет никакого будущего. Языком поступков этих людей он задает множество трудных и неудобных вопросов, спрашивая, что важнее — законное право на ребенка или истинная любовь к нему, законопослушность человека или его душевные качества, ведь если вокруг столько положительных, благонадежных и респектабельных людей, то почему только неудачникам вроде Сибата было дело до страданий других?
Почти наверняка многим зрителям, не привыкшим к своеобразному нарративу или эмоциональной выразительности восточного кино, «Магазинные воришки» не слишком придутся по вкусу. Картина выглядит скромной, медитативной, сдержанной на чувства и слова, но, стоит приглядеться к ней чуть внимательнее, как сразу становится понятно, почему эта трогательная, тонкая и очень сильная история была награждена Золотой пальмовой ветвью Каннского кинофестиваля и номинируется на премии «Оскар» и BAFTA как лучший фильм на иностранном языке. Корээде очень важны моменты, поскольку из них он складывает истинный облик каждого из членов семьи, и вот мы внезапно перестаем замечать убогость их дома и нищенское существование, потому что там есть бабушка, которая всегда приготовит любимое блюдо и укутает теплым одеялом, есть сестра, которая, даже работая в пип-шоу, готова выслушать чужую боль, понять и утешить, и есть мама с папой, пускай не родные, но они никогда не поднимут на тебя руку и будут рады провести весь день с ребенком на пляже. Их беззаботная жизнь не преподносится как гедонизм или люмпенизация, они просто живут, как могут, и тем самым словно возвращают зрителя к фундаментальным понятиям единства близких людей, которые становятся таковыми отнюдь не по зову крови.
Хотя обычно работы японских лицедеев бывают более чем специфическими, в «Магазинных воришках» этих проблем нет. Актеры замечательно владеют тонкостью проявления эмоций, выражая себя взглядами, позами, жестами; например, момент, где мать семейства в полиции неуклюжим, угловатым движением вытирает слезы — это ком в горле, ей-богу. И вот уже отпадают все вопросы насчет того, почему в Каннах обратили внимание именно на работу Корээды, отказывающуюся от режиссерского выпендрежа, надоевшего эпатажа и слащавого мелодраматизма — здесь мы имеем дело со случаем, когда прием «простое о сложном» бывает куда действеннее, а искренность, теплота и неподдельный гуманизм оказываются важнее кинематографического снобизма и тяги к новаторству.
9 из 10
schwelle •
21 апреля 2019 в 23:40
Хирокадзу Кораэда со своим вечным, жизненным и социальным, где всё происходящее — возможность посмотреть на результаты ошибок в прозе, в прошлом году наконец отхватил Золотую Пальмовую ветвь среди достойных и даже гораздо более сильных конкурентов, сняв фильм о семье и об обществе. И не в воровстве там даже дело — оно не более, чем коробка, в одной стороне которой, между прочем, положительной, лежит способ единения, в другой, предсказуемо отрицательной и уголовно наказуемой, — асоциальное поведение и недостойный пример молодому поколению.
Отец и сын обкрадывают магазин, своими знаками и по своим схемам, весьма заметно, но всегда благополучно. Дома ждут мать, бабушка и сестра — женский коллектив, который занят собственно жизнью и сможет подать украденное на стол в качестве обеда. С работами у глав семейства туго, поэтому денег на продукты и достойное жильё не хватает — все ютятся в маленькой лачуге, никогда не убираемой и потихоньку разваливающейся. Единственные достойные накопления происходят за счёт бабушки, которая кормит всех собственной пенсией.
В один из вечером отец и мать находят на улице маленькую девочку, сбежавшую из собственного дома и приводят к себе в семью. Вроде средств нет и стоит отказаться от дополнительной содержанки, однако отдавать её реальным родителям они не спешат. А услышав их ссоры и вовсе отказываются. Пока те подают заявление о пропаже, как полагает асоциальным типам, ещё не потерявшим чувство правильности, девочку подстригают и переодевают, чтобы она более не была похожа на себя.
И вроде всё в этой семье идёт по стандартной лесенке социальных страданий, однако герои, имея работу, род деятельности и численность своей семьи, ни к чему не стремятся и особых дивидендов не получают. Может быть им и не грозит катастрофы, однако единственная видимая для них грань — это отсутствие будущего. Им ничего не нужно от себя и им также ничего не нужно друг от друга. Максимальная эпитафия существованию, с которой, в конце концов, и начинается действие. Социальная лента о нищете и разрухе в условиях даже современной Японии, что также имеет опыт собирания критических стрел, сменяется тайнами и загадками, в момент раскрывающимися, показывающими причины подобного состояния семьи.
Фильм, который был максимально удобен всем в Каннах, в принципе, глаголит о самом главном — о семье. В «Воришках» заключается само понятие такой ячейки, со всеми философскими трактовками, оттуда вытекающими. Понятие о персоналиях, составляющих семью, и о правилах поведения внутри неё. О выборе семьи, о душевной привязанности. И совсем неожиданно было видеть такой поворот в кажущейся банальной развивающейся ленте. Кораэда работает как хороший проповедник — он ставит неожиданный, но общий вопрос, раскладывая его на частности, но не собираясь отвечать. Выбора зрителю также не даётся, а вот над законами человеческой природы он весьма способен подумать. Именно отсюда после будут отталкиваться баллады о социальной несправедливости, отсюда пойдёт осмысление материального благополучия. И начнут, пожалуй, новую песню о старом, возможно с изменёнными строфами и рифмой, те, кто являются детьми. Не зря весь фильм ненароком обитает вокруг мальчика, который с самого детства предоставлен сам себе и собственному выбору.
6.3.2019
lapistola •
12 апреля 2019 в 17:22
За долгое время главный призер Каннского кинофестиваля несет на себе отпечаток массовости. И эта характеристика относительно «Магазинных воришек» с жирным знаком плюс. Если большинство обладателей «Золотой ветви» редко находили отклик в душе простого зрителя, то в основе нового фильма Хирокадзу Корээды лежит довольно универсальная проблематика, обладающая тем самым необходимым мимикрирующим свойством, позволяющим быть «Воришкам» понятной, открытой и действительно интересной картиной в любой стране мира.
Да, творение Корээды это остросоциальная и неудобная картина, пытающаяся всмотреться и разобраться во все нарастающем кризисе традиционного семейного уклада и чрезмерной сакральности института кровного родства. Но при этом режиссеру без лишней истерии и надрыва, что в принципе не свойственно японцам, удается ловко, довольно забавно, пусть и местами немного болезненно, с легкой толикой меланхолии, препарировать ту самую, как любят у нас говаривать во дворцах бракосочетания, ячейку общества.. И порой эти самые ячейки оказываются достаточно замысловатыми гибридами, наподобие семейки Сибата, которая, несмотря на взаимовыгодное потребительское и паразитирующее сосуществование ее членов, обладает определенным очарованием и настоящей искренностью.
Герои истории уж очень неоднозначны, вызывая своими действиями порой диаметрально противоположные эмоции- все это благодаря блестящим и «мясистым» перформансам всего актерского состава. И это ощущение лишь усиливается пронзительной и неожиданной- пусть и слегка затянутой- концовкой. Лучше в синопсис фильма перед просмотром не вчитываться, дабы не нахвататься ненароком спойлеров. Даже несмотря на сюжетные хлебные крошки, благодаря которым я частично догадался о некоторых твистах, «Воришки» все-таки смогли удивить и впечатлить.
В общем, замечательная душевная и, что немаловажно и необычно, невероятно аппетитная японская драма. Уверяю, во время просмотра у вас возникнет неконтролируемое слюноотделение, а желудок прожурчит вам не одну серенаду.
Вердикт: Кулик хвалит это болото!
selbultekov •
29 марта 2019 в 14:06
Семья, как большое целое
Фильм Магазинные воришки приоткрывает для зрителей историю большой бедной семьи, которая дружелюбно и радостно принимает в свои ряды Джури (Джули, по фильму было не ясно), девочку пяти лет. Последняя не сильно радовалась в своей настоящей семье, где царит мир хаоса и постоянных ссор родителей, мир побоев. Новая семья дарит девочке всю свою заботу и ласку, и девочка осознает, что значит быть любимой.
Данный фильм рассказывает такую обычную на первый взгляд историю, но такую сложную и многогранную на другой взгляд. Он раскрывает вопросы: что значит семья? необходимо ли для семьи кровное родство? что значит счастье? что значит благосостояние? нужно ли воровать, чтобы прокормить семью? и многие другие. Фильм прекрасно выстроен, и японский быт и вообще трудная японская жизнь становиться немножко понятнее для меня зрителя от культуры Японии достаточно отдаленного. Единственно я знаю уверенно и прочно, что самая маленькая ячейка общества — семья, необходима всем без исключения. И люди, которые не знают радости, которую ты познаешь с настоящей любящей семьей бывают чаще несчастны, чем те которые ее познали.
Фильм стоит смотреть ища в нем драматичности и глубины. Здесь представлена драма во всей ее плоти, без приукрас и увиливания. Жизнь во всем ее проявлении бьет ключом в этом фильме. Не побоюсь сказать, что такие фильмы и должны олицетворять кинематограф в целом (а не блокбастеры), фильмы, которые стараются показать хорошие и яркие чувства. Порой эти чувства бывают противоречивы и непонятны нам, обычным людям, но стоит только протянуть руку и задуматься над окружающим. И мир сразу приоткрывает завесу неизведанного, завесу хаоса, остается только то, что необходимо в познании окружающего.
10 из 10
Dimitriy01 •
8 марта 2019 в 23:18
Камнями по воде
Избиваемый у себя дома голодный ребёнок вместе со зрителем вливается в спокойное течение семейной реки, где вы не станете свидетелем ни одной ссоры, зато увидите изобилие бытовых сцен, от разговоров об обрезанных ногтях до похода на пляж всех разновозрастных домочадцев, вплоть до старенькой бабули. До сих пор боящаяся побоев пятилетняя Юри становится самым маленьким членом семьи Шибата, получая имя Лин. Подросток Шота не желает называть Лин сестрёнкой, но любовь и внимание главы семейства Осаму за считанные дни смиряют Шоту…
Домашний быт, работа, воспитание детей, отдых кажутся бесконечным живым потоком, заставляя заскучать тех зрителей, кто уже вошёл в такую животворную реку, и давая возможность чему-то научиться всю остальную аудиторию. Все счастливые семьи похожи друг на друга? Осаму удовлетворяет любопытство юной Аки, поясняя, что они с любимой Нобуё связаны сердцами, а не сексом. Аки не верит, считая, что всё их семейство объединяют деньги… по крайней мере, так должно быть в семье, по мнению девушки. «Но мы же не обычная семья», — улыбается мужчина.
Конечно, не обычная, — если кто-то ещё недавно настаивал на том, чтобы отнести найдёныша домой, а теперь жертвует работой ради чужого ребёнка. Конечно, не обычная, — если со стороны вдруг летят обвинения в каких-то ужасных вещах. Будто груда камней с наименованиями жутких злодеяний преграждает путь спокойной реке, разбивая её на ручейки.
Каковы эти ручейки сами по себе — замкнутые и на редкость для этого фильма неразговорчивые, узнавшие что-то о себе и хранящие память о большой воде, в которую они, возможно, ещё вольются. А пока они несмело ищут путь сквозь груду камней, на которых написано: «вымогатели», «убийцы», «похитители», «укрыватели тел». А Вы там увидели кого-то подобного? Ну разве что магазинных воришек.
8 из 10
Ali_Mensaf •
26 февраля 2019 в 08:03
«Магазинные воришки» — фильм, мнение о котором не так просто изложить. Режиссер сопоставляет друг другу уж слишком много категорий, а дилеммы, возникающие во время просмотра, оставляют зрителя в сложно положении выбора чего-то хорошего и плохого, поскольку иногда, по словам Корээда оно оказывается одним и тем же.
Вкратце, режиссер дает на размышление зрителю простую формулировку — какая семья лучше? Плохая, но кровная, или хорошая, но чужая. И это как история о курице и яйце, правда где-то посредине. Семья забирает к себе оставленного снаружи на балконе ребенка, родителям которого просто наплевать. Самих родителей авторы фильма даже не показывают в кадре, так лишь, закадровый голос, зато режиссер в деталях вдается к каждому из персонажей новой семьи, их привычки, нравы и взгляды на институт семьи.
Не хотелось бы вдаваться в тонкости данной истории, поскольку дозированная подача новых фактов «Магазинных воришек» — именно то, что делает сей фильм эмоционально богатым. Одно хочется сказать, что у ленты есть определенная химия, которая связывает себя со зрителем, да и вовсе, два часа экранного времени как для ограниченного в локациях фильма пробегают незаметно.
Как итог — Хирокадзу Корээда снял необычно богатый по своей внутренней красоте фильм, социальный реализм если так можно выразиться, который затрагивает тему института семьи, и, считаю, лишь по стечению обстоятельств и наличия не менее великого фильма «Рома», «Оскар» за лучший иностранный фильм не ушел в руки Корээды.
9 из 10
Vladimir Shadrin •
17 февраля 2019 в 16:52
«Иногда лучше самому выбирать себе семью»
Хирокадзу Корээда отличается завидной творческой плодовитостью и разнообразием тематик. Особую нишу в его фильмографии занимают социальные фильмы, наподобие «Никто не узнает» и «Сын в отца». Новый фильм «Магазинные воришки» из этого же достойного разряда, однако его отличают некоторые особенности, которые не зря были отмечены «Золотой пальмовой ветвью».
Завязка проста и незатейлива: небольшая семья, живущая довольно скромно и бедно, основной доход получает с бабушкиной пенсии, перебивается подработками и магазинным воровством. Однажды, возвращаясь с очередной вылазки в магазин, отец семейства подбирает маленькую девочку, которая сидела на улице и выглядела явно беспризорной. Несмотря на финансовые невзгоды и новый лишний рот, семья живет счастливо и кажется, что это может продолжаться вечно. Однако постепенно становится понятно, что за счастливым фасадом семьи, казалось бы, простых, «маленьких» людей скрываются секреты, ложь и неоднозначные поступки.
Незаурядный сюжетный и характерный клубок, спутанный из нитей шести главных героев, постепенно распутывается автором и раскрывается изначально жестким и неприглядным образом, хотя история кажется более чем простой. Это фильм очень честный, искренний и остросоциальный: очень тихо и спокойно, с некоторой ноткой мелодраматизма эта картина обнажает довольно серьезные проблемы разложения традиционного японского представления о семье, достойной и успешной жизни, бедности, одиночества и смерти. Этому способствует и необычные условия, в которые попали персонажи, да и сами герои — это аутсайдеры, правонарушители, отверженные, люди нежелательные в сложившемся традиционном обществе. Однако им все равно сочувствуешь: несмотря на свою непутевость, эти люди добры, отзывчивы и сердобольны. Собственно, поэтому эти одинокие и брошенные люди и притянулись друг к другу, волей-неволей став таки семьей, выбрав себе такую судьбу и сплотившись несмотря на все невзгоды. Потому что кроме денег и выживания есть еще фейерверки и фокусы, игры и истории, разговоры и прогулки. И под таким углом фильм раскрывает нам помимо прочего темы сплоченности, заботы и, как ни странно, любви.
Неоднозначное отношение к персонажам, их собственная неоднозначность вкупе с неподкупным, пронзительно честным и жизненным повествованием отделяют этот фильм из массы схожих. И в этом заслуга Корээды, который умеет в своих фильмах сочетать простоту и сложность, неоднозначность и ясность, детскую непосредственность и суровую реальность. В «Магазинных воришках» эти качества проявились более чем ярко.
Dimitryus •
16 февраля 2019 в 12:14
Евангелие от Иуды
Есть в Библии слова: «Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет — тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое — горьким!»
Фильм, как и поддельное «Евангелие от Иуды» призван оправдать зло под пряным соусом гуманизма. Слоганом этого фильма могли бы послужить слова Ивана Карамазова: «Если Бога нет, значит все позволено!».
Голодному позволено украсть еду, чтобы поесть (за это нет ответственности). Но вряд ли можно оправдать похищение ребенка. Тем более, что это одно из самых распространенных пагубных явлений в нашем мире. Ежегодно в мире пропадает 8 миллионов детей. В основном в результате криминала. Вряд ли можно оправдать проституцию. Сомнительно, что в фильме рассказывается о новой Сонечке Мармеладовой. Не видно здесь цельности и доброты персонажа Достоевского.
Если Бога нет, то можно оправдать любое зло, особенно, если оно в качестве уважительной причины имеет бедность. Бедность — не порок! — как утверждает известная поговорка. Но иногда порок и бедность смешиваются до степени неузнаваемости. Это мы и видим в этом творении японского кинематографа. Воровство, проституция, ложь становятся обыденными нормами жизни японской семьи. И все это нужно лишь для того, чтобы есть, пить и трепаться на какие-то бессмысленные темы. Фильм невероятно скучный, напоминает документалистику советской эпохи из цикла «Их нравы». Невольно вспоминаются советско-марксистские штампы о «загнивающем капитализме», «угнетении рабочего класса» и т. п.
Вместе с тем, Япония занимает 4 место в мире по ВВП, среднемесячная зарплата — 3 тысячи долларов, низкий уровень инфляции и безработицы. Короче, по всем показателям в стране высокий уровень жизни. Однако, все преимущества пожирает суета. В Японии люди не работают, чтобы жить, а живут, чтобы работать, как это не парадоксально звучит. Почти четверть японских сотрудников набирают более 80 сверхурочных часов, что приводит к трагическим последствиям — феномен кароси (смерть от переработки) забирает более 2000 жизней в год. Даже придуман термин японского смысла жизни — икигай, о чем немало написано книг. Но это ловкий маркетинг: где-то будет фен-шуй, где-то приживется Дейл Карнеги, а где-то и лиепайская диета станет философским обоснованием суетности и абсурдности.
В фильме как раз отчетливо показана безысходность. Герои не отвечают на вопросы, а больше задаются ими. Режиссер, с помощью этого фильма как будто хочет получить ответы на мучившие его самого личные вопросы о смысле жизни. Однако сложно получить правильные ответы, если они не будут основаны на реальном видении мира, а не на иллюзорном фундаменте из гуманизма и толерантности. Результат протеста и безысходности — оправдание зла. О, как же хочется порой оправдать Иуду! Только вот откуда это желание? Может все-таки, правы христиане, когда говорят, что за злом стоит его изобретатель — дьявол? И все, кто оправдывает зло, становятся его должниками? Как иначе можно объяснить эту активность в размывании границ добра и зла.
«Воришки» — как мило и ласково это звучит, одобряюще.
В России тоже любят блатной шансон. Даже те, кто никогда не сидел в тюрьме. Вообще такое толерантное отношение к злу характерно во всем мире. А почему? Просто это протест, это помахивание кулаком куда-то в небо, туда, где вроде бы должен находиться Бог: — Уж мы то знаем как лучше, а Ты Боже, неправильно все устроил!
И если родная мать не может обеспечить воспитание ребёнка, то его можно украсть и воспитать… «воришкой». Как мило. Это потом из «воришки» вырастет циничный «Вор». А сначала это будет всего лишь «воришка».
Но если Бога нет, такой протест не имеет смысла. Такой протест будет обыкновенным безумием. Но внутри каждого есть совесть, или, если хотите, естественный нравственный закон философов (категорический императив Канта), который будет точить и разлагать человека изнутри, шепча ему в самом сердце: воровать не хорошо, блудить нельзя, ложь на место правды поставить, ну никак не получится. Отсюда и революции, перестройки и всякие иные пертурбации. Сомнение — вера атеистов. Нет вечности, нет смысла, а все доброе в человеке, та же любовь, это все от наших предков орангутанов. Короче, если Бога нет, то все позволено! — О, как сладок этот вопль современным гуманистам, выдумавшим свои собственные «общечеловеческие ценности», поставившим их над законом нравственности. «Станем есть и пить, ибо завтра умрем! (1Кор.,15:32).
Да, в современном мире полно политических, экономических, социальных и семейных проблем. Но толерантность по отношению к порокам никогда их не сможет уничтожить, под каким бы соусом ложной справедливости и гуманизма это блюдо не было бы подано.
Egorche23 •
16 февраля 2019 в 01:50
Чувство, которое можно выразить только по-японски
Используя невероятно деликатный подход, японский режиссер Хирокадзу Корээда привнес свежее дыхание в немного застывший в настоящее время жанр социальной драмы. Тема оказалась, на самом деле, меньше актуально-политической и больше интимной: «Магазинные воришки» исследуют одно из самых сложных понятий в человеческих взаимоотношениях — значение семьи. Несмотря на добродушный и легкомысленный тон, не меняющийся даже в самых неприятных глазу моментах, в конечном итоге фильм спускается на темную территорию меланхолии и наводит на размышления. Что есть семья: кровная связь или существуют более глубокие (и важные) узы? Домашняя драма ответа не дает, хотя ставит вопрос просто мастерски: иллюстрация этой проблемы в кино не была ещё столь откровенной.
«Магазинные воришки» знакомит с бедной семьей где-то в урбанистических пейзажах Японии. На первый взгляд они кажутся относительно нормальными и здравомыслящими бедняками: ах, все трудности вместе преодолеем! Семья состоит из отца и матери, мальчика школьного возраста и девушки-подростка. Четверка живёт в тесной полуразвалившейся лачуге с бабушкой. Все сводят концы с концами: мужчина работает каким-то сезонным рабочим на стройке, мама трудится в почти обанкротившейся прачечной, а дочь — в стриптиз клубе. Бабушка же вносит лепту в бюджет в виде пенсии. Денег катастрофически не хватает, так что герои прибегают к мелкому воровству, чтобы не голодать.
Однажды семья забирает пятилетнюю девочку, заблудившуюся в большом городе. Судя по всему, её били настоящие родители, так что, несмотря на ещё один рот, который надо кормить, маленькую Юри нелегально «удочеряют». Юри становится частью этой семьи, но с каждой новой сценой становится ясно, что скелетов у этих людей полно.
Корээде очень легко подать эту драму зрителю, потому что каждый из нас, особенно в тёмные времена, хочет посмотреть на чаплинскую историю о преодолении сложностей жизни. Ловкая обработка приводит к тому, что «Магазинные воришки» достигает эмоционального резонанса, но отнюдь не из-за легкости или добродушного подхода к сюжету. Уникальные человеческие качества смешались в сюжете, каждый из героев хранит какую-то тайну. В какой-то момент происходит важный перелом, полностью меняющий весь концепт, причем поворот скорее не сюжетный, а социальный. Подобное позволяет исследовать более глубокий контекст происходящего, особенно на фоне извечных экзистенциальных тем «преступления и наказания».
«Воришки» также делают и важное заявление о разрыве между личным счастьем и материальным имуществом. В век вещизма, особенно в такой стране как Япония, подобное выглядит вообще прорывным высказыванием. Несмотря на трудолюбие, герои прибегают к воровству (в японском обществе это невероятный позор), да и в целом Корээда приводит аргументы как в пользу социального контроля, так и семейного: не зря по мнению режиссера «воспитание» и «культура» побеждают «природу» в вечном споре.
Главным элементом, естественно, является игра актеров. Каждый из артистов превосходно вписался в тот образ, что ему достался. Несколько важных чувственных сцен (вроде эпизода «холодной лапши в жаркий день») правильно расставляют акценты в персонажах, делая их объемными и правдоподобными.
Интересно, что тон «Магазинных воришек» чувствуется одновременно обнадеживающим и невероятно депрессивным. С одной стороны, фильм очень резкий и воодушевляющий, а с другой — удручающий, но именно это настраивает на необходимую философия «дна». Да, главные герои — ворье и отребье, но они сильны духом, добры душой, ценят друг друга также, как и свое нелегальное ремесло. Интересные вопросы о том, кто достоин быть родителем, подчеркивают то, как группа японских аутсайдеров ценит свалившиеся им как снег на голову недостающие им внутренние сущности. Временами, конечно, оценить «Воришек» сложно: фильм создавался не для европейского зрителя, так что многие излишества этого японского «неореализма» могут смутить или даже шокировать. Концепт в сердце фильма, судя по всему, более удачный и понятный. Такое чувство, что простота сыграла «Воришкам» в плюс, родив в итоге сильную драму с очень интересным культурным кодом: кажется, что сценарий можно спроецировать на любую страну, включая (а может даже и особо выделяя) Россию. «Зато у них воздух чище, медицина лучше, а люди живут дольше, хоть и скучнее. А у нас — веселее, но… короче».
7 из 10
